中國古典家具蒙古族家具

蒙古族家具中國家具主要是木質家具。蒙古族古典式的家具是在宋、遼、金家具形式基礎上逐漸發展起來的，并具有濃郁的民族風格和特色，同時突出木材自身的紋理，造型端莊，制造完美而且實用、堅固。家具所用材質多為樺木，因樺木產在遼寧省，用料運輸較方便。但也不乏櫻木、榆木乃至用硬木等優質木料。

蒙古族家具種類包括椅凳、桌案、床榻、柜架、擺件以及其它日用品類。元朝時蒙古族家具發展到鼎盛時期。半牧半農經濟形式的出現，使得家具需求量猛增，更由于蒙古族王公大臣、寺廟喇嘛僧眾，大牧主及住在城鎮的富商們精神與物質的需求，蒙古式家具逐漸走向用料考究（如已用花梨、鐵力木等名貴木材）。并具有了做工明快，挺而有力，渾然天成的時代風格。這時的蒙古族家具與漢文化結合，已成為代表一個時代的中國元朝家具了。

元朝家具在中國家具史上有著承前啟后的貢獻，它既拋棄以往一貫采用漆飾加工的制作方法，突出了木材純樸的材質，又體現了人們追求自然的心理，給以后明清家具留下了廣闊發展空間。元順帝曾被譽為“魯班天子”，看來，一位當政者對某些事物的寵愛，必然是上行下效。

明朝建立后，中原的木器家具發展成“明式家具”，蒙古族家具大體上是處于保守狀態，遂與中原家具日漸有別。但是中華民族文化是一個大融體，你中有我，我中有你，民族家具也是如此，既有一脈相承的血源關系，也有春桃秋菊各香一時的特色。

近幾百年，蒙古族家具上的淺雕、深雕，形成了“穿、花、過、梗、翻、轉疊掖”等特有的民族形式與制造風格，富有韻味并輔以鑲嵌更增添了許多天然情趣。

蒙古族家具，基本的構造是將主要的構件組成一個基本框架，然后根據所需，裝配各種不同的附件，用傳統木構件的榫卯接合的方式來結合部件，既具科學性，又顯示了線條的魅力。家具中直線與曲線相結合與呼應，加深了層次感，豐富了藝術表現力。

擺件和首飾盒是實用的工藝品，多有用牙雕、骨雕、貝殼鑲嵌于上組成各種祥和的圖案。如“魚龍變化”圖案，上有一云龍，水中有一鯉魚，或為一龍首魚身者，或為一鯉魚翻騰于龍門之上。傳說中有鯉魚跳龍門的故事，《說文》中載，“龍于春分而登天，秋分于潛淵”，主要表示一種青云得路，變化飛騰之意，還有如三陽開泰等美好圖案。這些精工細作的家具應屬于藝術品類。

一般牧民家庭中有一些簡單些的家具，圖案多采用中心突出，四角或四邊陪襯，相互照應的技法，這種紋飾的布局給人以既穩健又端莊的視覺效果，也只有蒙古族家具有如此的藝術境界。

上個世紀四十年代，北京廣渠門外關廂有一妙覺觀世音廟，殿內供奉觀世音，佛像前有一核桃木制作的供桌，是插肩榫云頭牙子翅頭供案。長約3米余，高可過1米，寬在80公分左右。案板下方，云頭牙子部位，深雕一鷹一熊作爭斗狀。據《本草》載：“鷹翼廣丈余，能搏虎”。《詩經·小雅》載：“維熊維羆，男子之祥”。（注：羆音琵）因鷹與英同音，熊與雄同音，而以鷹熊寓英雄，二只猛禽兇獸相斗，二勇相爭，智者勝，勇者勝，以此來喻比英雄之大智大勇。這件木器上的深雕，氣勢磅礴，夸張大氣，渾然天成，是一件難得的木器藝術品，我們很難再稱它為家具了。實可惜因戰爭關系，廟宇被拆后，巨大的供案下落不明。解放后只把高有丈余的銅鑄觀音像，由200人抬至城內夕照寺，今日銅觀音還在。廟、像、供案皆是元朝建筑和制造。