臺灣竹藝文化

臺灣地理得天獨厚，是竹子的理想生長地區，同時擁有熱帶性叢生竹（如：麻竹、綠竹、桂竹、矢竹）；固有種和外來種之種類亦多，從高達四、五十公尺的荖農巨竹到矮小僅十余公分的稚子竹都見栽植。青翠茂密、修竹成林，構成臺灣農村景觀的特色。甚至居住在水泥、鋼骨帷幕玻璃圍繞的都市里，仍渴望過著“居有竹”的生活。

臺灣竹林資源豐富，不但在過去的生活中與竹有緊密的聯系，大量使用竹編器、竹家具、燒化竹制金銀紙祭祀天地神靈，用竹筊杯求神問卜，以竹搭的腳手架亦曾幫助許多高樓大廈的興建。此外，政府有關部門大力研究、推廣竹枝栽培與加工利用技術，使得竹材與竹制品在臺灣經濟高度發展過程中，也曾是重要輸出手工業品之一。譬如工程制圖比例尺（其三角心軸是以竹材膠合而成）的產量及輸出占全世界百分之九十以上。雖然今天竹子的使用，已被許多新年的技術、復合材料或人工低廉地區輸入的竹、藤、木產制品所取代，但在文化藝術方面，雖屢經轉化與涵攝，臺灣不僅仍維持傳統的精要，更包容多元、自由的創新及推陳，是當今竹文化的核心之島。

在漢人入墾之前，世代居住在臺灣的原住民已經熟練地使用竹、木混合搭建的祖靈屋、集會所、主屋、谷倉和瞭望臺等，漁撈的筌籠簍籃幾乎全是竹制，搬運儲藏的背籃、變盤及盔甲、雨被等亦多竹藤制成，其螺旋編發是南島語系民族的工藝特色。口簧琴、鼻笛和弓琴等竹制樂器，更被是為民族音樂學的瑰寶。

其實，在臺灣無論官宦、士紳、商農皆重讀書，尤其讀書人在耕讀之余，多能詩文書畫兼重園林雅趣，常以竹為別號或為居室書齋署名為為竹坡、竹林、竹齋、竹庵、竹軒、竹隱、竹溪等等。在傳統民居建筑正身大廳左右的背墻上，經常可見“竹苞”、“松茂”的橫批對聯，以祈家業昌盛、根深本固、孝悌傳家。在門埕前庭也栽植修竹一叢，取其清秀以避俗艷。或擺置松竹梅的盆景，寓意歲寒三友。竹林寺、老廟古剎更重視竹石的配置，益填清涼、森肅、莊嚴的情景。此外“梅蘭竹菊”號稱四君子、“松竹梅蘭”為四友、“梅竹石”并稱三清三益，是民宅、宗祠的墻堵、門窗、格扇條環板上常見的彩繪及雕飾的題材，室內家具的雕飾也常見蹤跡。甚至外墻、迂廊勾欄短柱都可以看到綠釉竹節陶管磚、石雕竹狀柱或各式竹節窗等。以上種種，皆是巧妙地將對竹的感情以美妙的安頓。

竹制工藝品，在日常生活中應用頗廣，時至今日仍經常使用。如文具中的毛筆、排比筆桿、紙卷簾、笛子、洞簫、笙、竹節拍、響板、竹琴等傳統樂器。童年玩具的竹蜻蜓、水槍、風箏、風雷，個人用品的牛扒子、竹抓背，娛樂的鴿笭、竹麻將。農家使用的竹笠、扁擔、牛擔、牛嘴樓、各式竹籃、米篩、采茶籠、焙簍、籮筐、簸箕、畚斗、香蕉簍、秧披、戽斗、竹耙，釣魚的釣竿、魚筌、魚苗簍；理家所用的竹竿、竹梯、竹扇、竹掃把、烘火籠、龍層、漏勺、飯籬、飯匙、筷子、竹簽竹叉、茶盤；起居用的竹床、竹桌、椅、櫥、凳、椅、轎、乳母椅、搖籃；拜拜或回娘家所提的燒金籃、謝籃、檳榔籃、面線籃；婚嫁娶親時的炮籃、媒人籃、喜字篩、折扇、姓氏燈、五畜興旺燈、竹青等等。這些器具文物不僅稱手好用、經濟實用，更隱含自然材質的親和，并飽富敬天惜物的文化脈絡及美感意識。

就工藝技術來收，竹制的起居家具雖然被歸為“竹粗工”，實際上是對于以細竹篾編織的“竹細工”而言。竹制家具的制作方法是漢人文化圈所獨有的技術。特點在竹竿桿鑿卯、烤彎及包榫套接、竹釘插梢等特殊工藝和工法，接合非常牢靠。縱觀臺灣當代竹藝的成就，竹工藝家門在堅實、豐厚傳統的基礎之上，思考、設計、收集資訊、嘗試拓展新的工藝技術，選料更為嚴謹，已逐漸脫離使用的局限，走向個人風格和書廊的表現。同時，學術界也漸增回應，從事工藝理論建構和書寫評論文章者，不在寥寥數位而已。

大體而言，竹編器表現方面最為亮麗，名家輩出，已超出清代、日治時期的技術水準、平庸風格和形制局限，涂裝染色更為多樣、堅牢。竹刻方面走出了仿古筆筒、臂擱、扇骨或文字對聯的舊式創意，有意突破形式上的對仗、工整及竹材本身條狀的限制。因得到新刀具的幫助，表現得更自在寫意，內容題材也不僅限于文人趣味，呈現更多地方文學、民俗及宗教的意涵。此外，值得觀察和期待的是籃胎漆器，雖然技法需兼及竹編和漆藝兩類，以致難度高、從事者甚少，但緣于傳統形制的束縛最低、表現力強的優勢，可以海闊天空地創作，并增添臺灣竹藝天地的美貌。