清代家具上的壽字紋從何而來？

“壽”字是最受人喜愛的漢字之一。看似普通的一個“壽”字，卻蘊涵著人們對于生命的熱愛，對于吉祥的追尋。在清代的家具上面多雕刻壽字紋來表示吉祥長壽之意。那么為什么清代這么喜歡用壽字做裝飾呢？

“壽”即長命，活得長久。“壽”與“福”相輔相成，長壽就是大福分。民間常見“福壽雙全”、“五福捧壽”等祈壽裝飾題材，可見“壽”是能與“福”相提并論的吉瑞字符。商周有“長壽為五福之首”之說，青銅銘文中不乏“耆”、“孝”、“考”等與壽含義相近的文字。我國民間深受道家思想影響，一直存在“五福以壽為重”的觀念，人們企盼長壽，珍惜生命，注重現世。道家認為人在一切都在，不是很偏重“來世”。正是基于這樣一種現世觀，中國人對長壽的追求始終不渝，并把祈壽的觀念貫穿于傳統文化的方方面面。

壽字紋是中國古代傳統紋飾之一。是文字紋的一種。多施用于瓷器與布帛之上，以允裝飾。常見的單字文字紋除壽字紋外，還有萬字紋、福字紋、雙喜紋等。壽字紋中，按其外部形態可分為三種：圓壽、長壽和花壽。

“團壽”的線條環繞不斷，寓意生命綿延不斷；“長壽”則是借助壽字長條的形式表示生命的長久。而花壽是壽字與圖案的組合搭配，以壽字為主題體，輔以各種具有吉祥意義的人物、花卉等。

圓壽又叫團壽，意指壽字字形呈圓形，壽字的整體被團在一個圓之中，以其線條環繞不斷，寓意生命綿延不斷。圓壽是指壽字紋邊緣呈圓形的一個大類，圓壽中的“壽”字也有各種各樣的寫法和造型，因此水煙壺上的圓壽紋也是各種各樣并不拘泥以某一種。如圖一中鏤空的圓壽和圖三種雕刻的圓壽從外部邊緣的勾勒方式到內部字體的具體寫法都有所不同。

與圓壽相對應的是長壽

長壽中的“壽”字呈長形，借助其長條的形式表示生命的長久。據統計，壽字的寫法有一萬多種，加之長壽的邊緣沒有任何的限制，相對于圓壽而言有更大的發揮空間，所以長壽的形態更是多中多樣。長壽在水煙壺上除了做主體紋飾之外也可做配飾，也出現在水煙壺壺身的一側。

除了圓壽和長壽外，花壽被當做一個獨立的種類被區分出來

花壽是壽字與圖案的組合搭配，以壽字為主題，輔以各種具有吉祥意義的人物、花卉等。在個人所見水煙壺中，一般而言，花壽多以圓壽或長壽為原型，在此基礎上配飾成花壽，如圖五中的花壽作為裝飾主體，壽字本身為圓壽，“壽”字周圍裝飾有富麗的花卉紋，彰顯出一片富貴和大氣。

清代的制度中，皇帝誕辰為萬壽節，皇太后誕辰為圣壽節，皇后誕辰為千秋節，均為國家節日。其中萬壽節最為隆重，與元旦、冬至并稱清廷“三大節”。尤其是皇帝逢旬(十)大壽，更要舉國歡慶。 萬壽節這天，清廷要舉行大朝會，皇帝御太和殿，接受諸王、貝勒、貝子、文武百官和外國使臣的朝賀，然后移駕乾清宮，接受皇子皇孫和后妃等的內朝賀禮。其儀式與元旦、冬至兩節略同。

不同的是，參加賀壽的人均須向皇帝貢獻壽禮。按清宮習俗，壽禮有如意、壽佛、書畫、珠室及金銀制品等。清宮造辦處對這樣的機會更是把握到好處，每年以萬壽節為主題的家具也是層出不盡，從鑲嵌、雕刻、大漆等各種工藝的壽字紋家具更是包羅萬象。

封建文化中“孝”是主體文化，所以“壽”文化在民間也是歷史一脈傳承。在清朝這種大肆宣揚的“壽”文化影響下，民間的“壽”文化更是普及流行。因此，民間家具上也離不開“壽”文化，各種各樣的“壽”字紋在清代家具上流光溢彩，很多流傳到今天。

現如今，一些紅木家具上面仍舊喜歡用壽字紋做裝飾，如高檔紅木家具品牌名鼎檀，椅子的靠背以及架子床上面多采用壽字紋做裝飾，雕刻精美，體現了濃郁的中國傳統文化。

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