一張根結椅的前世今生

常見的書籍里，談明清家具的已經夠多。筆者希望找一個新的角度談家具，于是從其收藏的一張樹根椅開始，暢談一張根結椅的前世今生。

根藝家具、根雕家具、根結家具、枯木家具、奇木家具、癭木家具……這類家具叫法很多，但在學術界和業界至今沒有統一的名稱，但人們對這類家具并不陌生。其取材不外乎竹、木、藤。在大自然中盤根錯節地生長后，被人類有選擇性地采用，是人工與自然的巧妙結合。

根結家具的“七字鑒賞法”

中國古代文人倡導一種不經修飾和雕琢的自然文化，這和儒家思想中的“人與自然、天人合一”的宇宙觀不謀而合。根結椅恰恰是文人文化的最佳載體，根結椅在歷代都是很受文人歡迎的一種家具，古代文人在根結椅上表現出來的風采卓爾不群、超凡脫俗。

根結家具的審美與高低，鑒賞辦法與山子接近。筆者總結出“七字鑒賞法”，即皺、透、丑、漏、油、舊、瘦。皺，指皺折而生動的，越皺越美觀;透，指前后橫斜的通，前后要透光，而后產生空靈的視覺;丑，意指不是甜美的，是非常耐看的，越看越美;漏，和透不同，是上下縱向或彎曲的通，如漏斗，有引人入勝的感覺;油，指包漿，皮殼油潤，似有邀人撫摸之感，人喜歡與其親近;舊，說明經過歲月的沉淀，火氣全退卻，個性沉穩，外柔內堅。瘦，則指精干而凝神，必須是有神的瘦。

要集齊以上7種優點，無異于一場無止境的追逐。中國文人講，文無第一，武無第二，也適用于這里。根結家具的審美，就如齊白石所言：“妙在似與不似直接，太似為媚俗，不似為欺世。”總結下來，欣賞根結家具最重要的是神韻，而不僅僅是形似，代表的是一種中國傳統文化中的形而上哲學，即“形而上”謂之“道”，“形而下”謂之“器”。

從中國書畫角度欣賞根結家具

看根結椅的優劣高低，也可以與中國書畫對比鑒賞。

中國書畫要表現“氣韻”“境界”，實際上是一個系統的思想集成最終的表現。意、識、靈齊備，詩、書、畫一體，詩為畫之意，書為畫之骨。技法之熟，可呈胸臆;畫面之外，可留思想，這也是判斷中國傳統書畫作品藝術價值高下的實質所在。

然而，在中國傳統藝術里，一直到近代，都沒有建立一個獨立的抽象藝術的表達系統。

筆者發現，在家具插屏、掛屏里，有很多用天然紋理的石頭入畫，用來表現國人所想象的、所理解的宇宙觀。比如，有些山子，看起來沒有主題、沒有故事，卻表現出天馬行空、無拘無束的自由感受。受國人的宇宙觀影響，山子從天然的紋理、自然的形態里形成透空轉折，獨立不拘，從而成為一種可以獨立欣賞的藝術品。中國有很多抽象的元素，但從來沒有徹底地走到完全抽象的地步，始終伴隨著中國文人的情懷和意境。

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從根結椅看園林家具

筆者發現，與家具里的“蘇作”“廣作”不同，根結作品完全跨越地區限制，全國各地都能找到各式根結作品。此外，根結作品還跨越了朝代，不分明式、清式，或者民國。

根結椅的自然風骨，很適合置于園林之中，它是一種要用抽象藝術的角度去欣賞的中國藝術家具，由此也產生了園林家具。

目前，在我國古典家具研究中，園林家具尚是一片空白。但自古以來，園林就是中國文人士大夫表達情懷的重要表現。造園、寄情、寫意、抒懷等，都表現在他們的園林之中了。

古人在園林中幾乎都使用過這樣的家具，如石凳、景德鎮瓷凳等，而交椅在古代是行軍家具，可折疊，易搬動，也可視為戶外家具的一種。這些石頭家具、木頭家具、瓷器家具，在園林中不怕風吹雨打，而且與戶外景色可融一體。可惜，現在已不被人們重視了。

從根結椅看人的性格

喜愛根結椅的群體有這樣的共性：不喜歡隨波逐流，有自己的性格，有自己的風骨，這也是中國文人的寫照。

如今，人們不喜歡和別人用一模一樣的家具，而是希望能夠借助日用器物彰顯自己獨特的個性。在一片繁榮的“披紫掛黃”的家具世界中，人們或許可以把家具范圍看寬一些，不要總是盯著明式家具，或者黃花梨、紫檀家具，拓寬研究范圍、收藏范圍，也豐富人們的生活和審美，如此，也不至于辜負當下的生活盛世。

（原標題：從一張根結椅談明清家具 作者：作者蔣念慈系香港著名古董商，明清家具研究的先行者、收藏家。）