中國傳統木工工具之“設規矩、陳繩墨”

墨斗用硬質木料鑿削而成，前半部分是斗槽，后半部分是線輪、搖把。絲棉浸滿墨汁，裝于斗槽內，線繩通過斗槽，一端繞在線輪上，另一端與定針相連。操作時，定針扎在木料的前端，將線繩拖到木料后端，用左手拉緊壓住，右手把線繩提起，放手回彈，即可繃出墨線來。

墨斗：傳統的木工常用工具之一，用于木材表面劃線定位。主要結構為一纏繞墨線的線輪和浸有墨汁的墨倉，使用時，將墨線從墨倉中經線輪拉出，引于欲加工木材表面，繃直彈拉劃線，用畢裝墨線纏回線輪。

墨斗多用于木材下料，從事家具制作的木工墨斗可做的較小些，從事建筑木結構制作木工可做的大些。一方面可以用墨斗作圓木鋸材的彈線，或調直木板邊棱的彈線，還可以用于選材拼板的打號彈線等其他方面。如木板打號或彈線中，墨斗有時還用作吊垂線，衡量放線是否垂直與平整。

古人有“設規矩、陳繩墨”之稱。民間墨斗木工自制，墨倉常被雕作桃形、魚形、龍形等，既為自娛，也是木工手藝的一種炫耀。

墨斗的功用

墨斗是中國傳統木工行業中極為常見工具，其用途有三個方面：

1、做長直線(在泥、石、瓦等行業中也是不可缺少的);方法是將濡墨后的墨線一端固定，拉出墨線牽直拉緊在需要的位置，再提起中段彈下即可。

2、墨倉蓄墨，配合墨簽和拐尺用以畫短直線或者做記號;

3、畫豎直線(當鉛錘使用)。

墨斗的結構

墨斗構造圖

墨斗由墨倉、線輪、墨線(包括線錐)、墨簽四部分構成;

墨倉：墨斗前端的一個圓斗，早期是用竹木做成的，前后有一小孔，墨線從中穿過，墨倉內填有蠶絲，棉花、海綿之類的蓄墨的材料(倒入墨汁后可以短時保存)。

線輪：一個手搖轉動的輪，用來纏墨線。墨線由木輪經墨倉細孔牽出，固定于一端，像彈琴弦一樣將木線提起彈在要劃線的地方，用后轉動線輪將墨線纏回，因而古代又稱墨斗為“線墨”。

墨線：一般用蠶絲做成的細線，也可以用棉線，其特點是，它經過墨倉時可以保留一定數量的墨汁。墨線的末端有一個線錘，是用鐵或銅制作的有尖錐‘8’形，它可以插在木頭表面來固定墨線的一端，也可以當鉛錘使用(木工把它叫做‘吊線’)。

墨簽：用竹片做成的畫筆，其下端做成掃帚狀;彈直線時用它壓線(使墨線濡墨)，畫短直線或記號時當筆使用;

一輛完整的墨斗車基本包括車身、木輪、蘸斗、搖把、劃尺子等部分。車身頭高尾低，周邊多飾以精美的圖案，車底平整，易于拖拉;木輪安裝在靠近車頭的部位，中間由一彎曲的搖把為軸，木輪滾子纏繞墨線，墨線一頭拉伸到裝有漬以墨汁的棉子中，經由墨汁浸染再由蘸斗后面的孔洞中伸出，伸出的線頭系固在一竹子做成的“勾板”上。打線時，先將蘸斗中倒入一定的墨汁，墨汁量的多少要以漬滿棉子為準，然后用木尺量出即將打線鋸刨的尺寸，用墨斗中的劃尺子蘸墨點出相關標記點。標記點完后，木工立于工作凳的左邊，右手握住墨斗車身，左手將“勾權”卡于木板一端，沿標記點拉引墨線至另一端，用大拇指卡住墨線出口，并下按墨線，使兩端繃緊，然后在墨線中央用左手拇指與食指一起向上提線，接著全線一彈，木料就印上了一條清晰的線。如果墨汁較淡，可提彈數次，直至清晰。打完線后，立身用右手旋轉搖把將墨線回收到木輪上即可。使用墨斗彈線時，胳膊一定要垂直提線，墨線要繃得松緊適中，否則會因墨線松弛或方向不定而造成彈線不直，影響加工。一般來講，一米至三米左右的木料一人操作便可完成，如若木料超出四米，必須由兩人共同完成。

墨斗造型、裝飾各式各樣，墨倉有桃形、魚形、龍形等，既是自娛，也是木工手藝的炫耀。

墨斗趣談

相傳，宋朝詩人秦少游出一謎語給蘇東坡猜。謎面是：“我有一間房，半間租與轉輪王，要是射出一條線，天下邪魔不敢擋。”

蘇東坡心中有數，卻裝猜不著，另作一謎讓秦少游猜。曰：我有一張琴，琴弦藏在腹。憑君馬上彈，彈盡天下曲。

蘇小妹馬上和詩一首： 我有一只船，一人搖櫓一人牽。去時拉纖去，歸來搖櫓還。

蘇小妹詩罷，見秦少游一時不解，便答道：你的便是大哥的，大哥便是我的，我的便是你的。原來三個謎語互為謎面，亦互為謎底，三首詩均說的是墨斗！

魯班與“替母”

木匠師傅開料離不了墨斗，墨斗墨線頂頭有個線墜兒，木匠師傅叫“班手”，顧名思義魯班的手，還有稱它為“替母”或“班母”的，這都是為了紀念魯班母親。

古語說：“木尺雖短，能量千丈。”可木尺在木頭上是劃不出一條直線的。魯班師傅就動腦子造出墨斗盒子，前頭小洞里拽根細線出來，用人拉到頂頭，把墨線一彈，一根筆直筆直的墨線就現出來了。

當初，魯班師傅還沒有娶師娘、收徒弟，平時干木活，總是叫老娘給他拽著線頭彈墨線。

老娘慢慢老了，有七十多歲了，俗話說：人過七十古來稀。古時候，過七十歲就算高壽了。魯班正年輕力壯，手藝做得又好又快，老娘就每天幫魯班拽線，一會兒東，一會兒西，累得氣喘吁吁的。

魯班孝順。他有意不想請老娘拽線，生怕累著老人家，可又想不出什么好辦法來。

有天，魯班到河邊去洗菜，看見人家蹲在蘆葦叢中釣魚。沒一會兒提竿了，手一拎，線頭上的魚鉤釣了一條大魚，活蹦鮮跳，怎么蹦，怎么跳，也溜不掉……魯班望得動了心，忙不迭跑回家，照魚鉤樣子做了個小鐵鉤，木匠都叫線墜兒，線墜兒扣在線頭上。要彈線了，把它往頂頭一鉤一戳，線拉過來輕輕一彈，行了。

從此，魯班彈線再也不要麻煩老娘了。

后來，老娘過世了。魯班干起木工活，一彈線拿起墨斗上的線墜兒，就想起跟自己苦了一輩子的老娘，他便把這墨斗上的線墜兒起名叫替母，以示不忘勞碌一世的母親。

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民間流傳的墨斗謎語:

舟山歷史悠久，工匠文化遺存豐實，民間傳統的“百作手藝”，以木匠、泥瓦匠、簟匠(篾竹匠)、船匠(大木)、石匠、鐵匠和銅匠等為主體。他們運用各自的技藝和工具，充分發揮聰明才智，在長期的生產生活中，創造了獨樹一幟的海島民間工匠文化。其中，又以木匠為首。

一

清·下里巴人《蓮花鬧》描述木匠云：“不非輕。民家請你起門屋。官家請你起官所。鋸子鋸出千條路。刨子刨得一坦平。斧頭就是搖錢樹。墨斗就是聚寶盆。一天三餐白米飯。甘酒長酒吃不了。木匠可學本是真。”傳統工匠文化中的文化內涵，也同樣觸類于民間謎語。舟山民間流傳的墨斗謎語，為我們展現工匠們的昔日風采。

“我有一間房，半間租與轉輪王，有時射出一線光，天下邪魔不敢當。(工匠用物)謎底：墨斗。”相傳，這是宋朝詩人秦少游出給蘇東坡猜的一道謎語。謎中分別將“墨斗”隱喻狀物成“一間房”;“線輪”擬人化作“轉輪王”;“墨線”隱喻“射出”的“一線”正義之“光”。謎語前三句，狀物描摹，深得其狀貌，隱喻描述，更盡其神情。

二

“墨斗”的功能是作為劃線的量具，是海島傳統木匠人手必備的工具。“墨斗”也是體現木匠手藝的一扇窗，以木匠手藝的高低和喜好，其造型以及裝飾呈現五花八門，主要體現在握手的墨倉上的式樣，有桃形、魚形、龍形、船形等。這些既是自娛，也是木匠自身手藝的炫耀。“墨斗”由墨倉、墨線、線錐、墨簽和線輪五部分構成。“墨斗”操作時，墨線由木輪經墨倉細孔牽出，固定于一端，用食指和中指夾住墨線捏攏，然后將木線提起，像彈琴弦一樣，彈在欲劃線處，就會出現一道清晰的墨線痕跡，作木坯料加工時的界限依據。用后轉動線輪將墨線纏回收起，因而古代又稱墨斗為“線墨”。

據神話傳說，在各種工匠里，妖魔鬼怪最怕的是木匠，特別怕見木匠手里的“墨斗”。“墨斗”可辟邪，猶如謎語末句所妙喻：在正氣耿直，降魔之神化身的“墨斗”前，“天下邪魔不敢當”。謎語昭示人們心中期盼驅散“邪魔”，以期樂享平安的美好愿望。謎句雄健大氣，彰顯“墨斗”正能量的威懾力。

三

《紅樓夢》第五十一回，薛寶琴懷古十首里的《青冢懷古》詩：“黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁，漢家制度誠堪嘆，樗櫟應慚萬古羞。 ”這是一首典型的詠物詩謎，謎底有猜“墨斗”的。詩中借漢元帝遣王昭君和親的典故，來形象地喻意刻畫“墨斗”，全謎寓意深奧，充滿玄機，令人猜想回味。

另有一則明·馮夢龍《山歌》中的“墨斗”含謎“桂枝兒”，更是別具一格：“墨斗兒，手段高，能收能放，長便長，短便短，隨你商量，來也正，去也正，毫無偏向，本是個直苗苗好性子，休認做黑漆漆歹心腸，你若有一線兒邪曲也，瞞不得他的謊。”謎中隱喻描述，把“墨斗”的形象、特征、用途，描摹刻畫得淋漓盡致，惟妙惟肖。

“墨斗”謎語借物寓事，托物喻志，于嬉笑逗樂中增生活情致，詼諧幽默中見瀟灑情性。

墨斗，又稱線墨，班母(因為有傳說它是魯班的母親發明的)，日本稱它墨壷、墨坪，英語有時候叫它ink pot，Chalk Line(粉筆線)。