傳統家具與中國文化中書房的陳設

生活中的每件事都有吸收、轉化能量的能力。尤其是空間環境——有一條看不見的能量鏈，通過我們的神經，于無形中傳遍我們的全身，又與我們所遇之人和事的能量相連，從而在無形中，對我們發揮著無偽的影響。

而這，就是古人所說的“地久方知地有權”——在一個空間待久了，物我同舟，人天合掌，能量互相感應，人們受限于空間。這是“天人合一”的規律所致，萬物均莫逃乎此。

古人說，任何事物都有道，即“有物有則”——即便是書房的陳設，也如理如法。其事倍功半或事半功倍的效果，令人輾轉相隨，無法僭越。

書房在明代，已成為了文士們燕閑生活的主要場所。其陳設格局，史上論述頗多，但以明代戲曲家高濂（史載：其能詩文，兼通醫理，擅養生。旁及藏書、賞畫、論字、侍香、度曲等，情趣多樣）所述最為精致——

《高子書齋說》（高濂）：

書齋宜明凈，不可太敞，明凈可爽心神，宏敞則傷目力。……齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮紙一。左置榻床一，榻下滾腳凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一。花時則插花盈瓶，以集香氣；閑時置蒲石于卜，收朝露以清目。或置鼎爐一，用燒印篆清香。冬置暖爐一。壁間掛古琴一，中置幾一，如吳中云林幾。式佳。壁間懸畫一。書窀中畫惟二品。山水為上，花木次之，禽鳥人物不與也。或奉名畫山水云霞中，神佛像亦可。名賢字幅，以詩句清雅者，可共事。上奉烏思藏鉻金佛一，或倭漆龕，或花梨木龕以居之。上用小石盆一，或靈壁應石，將樂石，昆山石，大不過五六寸，而天然奇怪，透漏瘦削，無斧鑿痕者為佳。……幾外爐一，花瓶一，匙箸一，香盒一，四者等差遠甚，惟博雅者擇之。……坐列吳興筍凳六，禪椅一。拂塵、搔背、棕帚各一，竹鐵如意一，右書架一。

高濂筆下的這一隅之地，盈盈趣趣，令人神馳不已。這樣的書房，即便是在今天，也是令人夢寐以求的——“無事此靜坐，一日如兩日，若活七十年，便是百四十。”

從高濂對書房內部陳設物的描述中，我們可以推想出明代文士書房陳設的大致樣貌。

然而，“萬籟雖參差，適我無非新”，由于歷史的變遷，時代的流轉，書房之陳設，也隨之輾轉。

那么，適用于今人的、有物有則的書房該是什么樣的呢？

現代書房的陳設

1、空間

古人對空間的理解，遠比我們今天要深邃的多。一個空間的選擇，首先地要有氣，地有生氣才能養人；不養人的地方，對生命來講就是矮化。

古人總結：宅大是一虛，宅小不可期。意思是說，一個人長期使用的空間，并不是越大越好，但也不能過于狹小逼仄，一定要適中。適中才能聚氣，才能養人，才有活力和生機，才有情感和溫度。

那么，什么標準才是適中呢？以城市為例：人均20至40平米即可。若再大，則宜多養植物來暢生氣。

2、格局

書房空間的布局陳設，要保證疏朗有致。太密則顯得壓抑，太疏則空曠。

書房中一般擺放書桌、椅子、書柜、幾案、盆景、植物等物件，一定要令其錯落有致，次第相迎——“安器置物者，務在縱橫得當，使人入其戶登其堂，見物物皆非茍設，事事具有深情。”（李漁）

錯落的一個參照標準是，以書桌所在而論——右高左低為首選。（“西高東下，名曰魯土，居之富貴，當出賢人。”語出《緯略·宅經》，注：古人以“物物一太極”為綱，以書桌坐向而分左右東西。即不論現實方向為何，）

需要清楚的是，忌諱中空、三角形、八字形、四方等形制，宜水曲和品字型，物件也切忌繁冗。

此外，在家具上的陳設，款式、結構、色彩等也要相得益彰。

3、書桌

對于書桌的擺放，也有基本的要求。首選的是，在進門的四十五度斜對角處，有生氣之處。

忌諱的是，直接對墻面壁或書桌所處背空。

在書桌的選取中，方形的書桌為首選，忌諱不規則形狀。在材料方面，以“木養人”為原則，最好使用木制書桌（最宜實木、嘉木），不喜金屬、合成制品等。

4、植物

植物適宜在門口處或書桌旁擺放，房間的東南處也是不錯的選擇。

對植物的選擇要求是：要充滿生機、茂密，如文竹之類的；忌諱有刺、露根。有刺者，是非難平；露根者，令人被動。諸如金虎、仙人掌之類的所謂“辟邪”之物，最為大忌。

此外，還要避免干花——很多人喜歡在書房布置干花，一是看起來養眼，一是方便打理。殊不知，干花放在室內，最為傷肺；還會產生燥氣，令人火氣陡增。一個本應鮮活的植物，卻變成了一個失去水分的生命物象，就勢必會令人躁進乖張，缺少調柔。

尤其是盆景，更要注意露根的植物和乖張不潤的山石。否則心中抑郁難解，糾結廣布。

5、水景

常言道：一竅通關做大媒！

每個房間都有自己的竅，一竅通而竅竅通。這個竅，相當于穴道，穴道要是打開了，就必然會有生機。因此，要知道這個竅在何處，并將門或窗或水景設在此處，即通風或見流水處。這樣的話，對智識的引會，往往有著不可思議的功用——即古人所說的“發文昌”的功用！

找到這個竅所在的位置之后，可以開窗、門或設置水景（哪怕是飲水機也可以），用以釋放和增加空間的活力。人在這樣的空間布局中，往往會事半功倍！

6、香器

香，在傳統文化之中有代代相傳、生生不息之義，飽含敬天法祖的精神。

自宋代開始，燕居焚香成為了士人的一種生活方式。書房焚香，也理所當然的成為了一種雅習——“塵尾唾壺俱屏去，尚存余習炷爐香”這是詩人陸游晚年的生活情景，為此，他還專門寫了一篇《焚香賦》。可見香在文人心目中的地位！
明代著名詩人孫枝蔚曾說“時之名士所謂貧而必焚香必啜茗……”，一個人不管窮到了什么地步，都要品茶，焚香，以證自己有士之風雅。香，有安神之功用，是書房的有益之物。

人在書房之中，讀書之前，凈手焚香，一則是對文字的敬畏，二來是看著那香氣絲絲縷縷地升騰，裊裊娜娜地彌漫，在綿綿藹藹的氤氳香韻中，既可調神，又令遐思，心情也會隨之舒展和亮麗起來。

作者：米鴻賓