“恭王”家具今何處？

從恭王府流出去的家具主要有兩批，一批在戒臺寺，另一批是在臺北故宮。

戒臺寺的家具

戒臺寺的家具從恭王府流出是有歷史背景的。1868年，恭親王奕幫助慈禧實現垂簾聽政后，集軍政、外交、皇室事務大權于一身，地位僅在慈禧太后一人之下。因為他權力太大了，太后怕奕會危極自己的地位，于是找借口撤銷了他的一切職務，不讓他在軍機處行走，而讓他回去養病。奕在政界上呆的時間很長，知道慈禧掌握著整個政權，如果關系搞不好，還會危及性命。所以奕以養病為由，躲到西山戒臺寺，從此不問政治上的事。

為了表示與權利無關，他將恭王府府邸標志王府地位的青紅色堂簾子全部撤下，換成藍色，以示恭王府與平常百姓家一樣，也表示他從此不再問政治上的事。

相關閱讀：百年恭王府 半部清代史 精雕續傳奇

奕去西山，從恭王府帶的都是中低檔的家具，跟他的身份是不相符的。按他的身份，親王享受的家具是宮廷造辦處的待遇，家具的圖案都是五爪龍，跟皇帝一樣。但是他去西山帶的都是普通官員所使用的家具，材質主要是紅酸枝、鐵力木，紋飾也都是普通官宦用的，不是皇室人員專使的。這同樣表明他去西山的意圖，是為了向慈禧表示，自己已經放棄王位，與平民百姓一樣，享受的是百姓的待遇，帶走的也是普通的家具。

奕帶走的那批家具有60多件，那王府為什么會有那么多中檔的紅酸枝家具，后來翻了好多檔案得知，王府的家具分為三個層次，一是宮里給親王配的紫檀家具，這批家具跟宮里皇帝用的檔次、規格是一樣的，是王爺與他的家眷使用的；第二種是以紅酸枝為主的中檔家具，這些家具主要是為親王服務的官吏使用的，是從民間采買的高檔家具，同治、光緒年間，主要是采買紅酸枝家具給這些官吏使用；第三種是柴木家具，這些家具是王府里的車夫、馬夫、打更人、養花的人使用的，這些屬于低檔家具。當初奕帶走的家具材質主要是以紅酸枝為主，其中有數量較少的幾件高檔家具，如紫檀的多寶格、明式黃花梨的盆架等。奕在戒臺寺居住了十多年，在那里投了很多錢，開辟了百佛堂，建了牡丹園，過起了與政治不相干的生活。

臺北故宮的家具

戒臺寺是以中檔家具為主，而臺北故宮留存的王府家具都是高檔家具。臺北故宮里有33件王府家具，全是紫檀的，和北京故宮里家具的工藝、紋飾以及規格差不多，這些家具是奕本人以及他的家眷使用的，是按他自己本來的身份定做的。

這批家具的流出也是有歷史考證的。1911年清王朝結束了，當時“清史接收委員會”有個官員得到了這批家具，他把這批家具從北京帶到了上海。解放前期，經過幾次輾轉，這批家具又被運到了臺灣。這批家具大部份是體積比較小、重要比較輕的，因為這樣的家具才更便于長途運輸。

70年代，臺灣的東吳大學聽說有批從恭王府過去的家具，而且絕對是皇室親王以上的人使用的家具，所以決定由臺灣方面出錢來買這批家具。這里面還有一段小插曲：本來這批家具價值幾百萬，可當付錢給賣家具的人時，賣家具的人號稱自己也是東吳大學的人，所以他一分錢也沒有要，人就突然消失了，以后再也找不到了，這些錢后來拔給了東吳大學搞教學。

這33件家具是親王以及他的家眷使用的，材質為紫檀，紋飾多數為五爪龍。清朝的親王們被特許使用龍紋，但只能稱其為“蟒”或“草龍”。由此可見，臺北故宮的這批紫檀家具可謂等級極高且價值不菲。

兩批家具，一段皇室興衰史，今天從這些殘留的家具中，似乎還能感受到當時親王權傾朝野的霸氣和后期王室衰敗沒落的荒涼與無奈。