中國人自己的家具，應該什么樣？

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。”

當一代大文豪蘇東坡以流放罪犯的身份來到黃州時，或許他本人并不知道這份曠達超脫的情懷將對后世產生怎樣的影響，同樣出自他的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”則以富有哲思的韻味被廣為傳頌。

蘇軾(世稱蘇東坡)

詩以言志，文人的影響大抵就在于此，他們以獨立、深邃的精神世界影響著同時代甚至更遠時空中的人們，而尤以“不殺士”為傳統的宋朝給了文人更加開放、包容的環境。

談及中國家具，就不能避開宋文化，尤其是宋代文人的影響，而后才是明清。

宋文化，中國家具之魂

著名史學家陳寅恪曾言“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世”。宋代不僅是經濟空前繁榮的時期，也是我國審美文化發展的高峰期。

而最能體現一個時代審美精神的往往是該時代的文人，他們每個人幾乎都是一個自足的審美世界。

“避俗求雅”是兩宋人審美情趣追求和推崇的最高審美理想。宋代文人尤其追求精致的生活，掛畫、插花、品茶、聞香成為當時的“四雅”，他們透過嗅覺、味覺、觸覺與視覺來品味日常生活，并將其提升到了藝術審美的境界。

宋徽宗 聽琴圖 局部 北京故宮博物院藏

“雅”的背后則是以“理學”為基礎的哲學背景。這個時期的文人們偏愛哲思理趣，思考人生的本源，自然、社會的規律等等，孜孜以求追逐精神的雅境。

“獨上高樓，望斷天涯路”，“衣帶漸寬終不悔”可以說是這種精神的體現。

因此，相比唐詩的雅俗共賞，宋詩則向人生理念的開掘，顯得更注重情趣和理趣，閃耀著理性主義的光芒。

這樣的理念和精神不僅深刻影響了兩宋時期的文化和日常生活，促成以簡約、文雅為美的審美傾向，更在明代中期以后不斷發展，成為明式家具輝煌的重要文化支撐，即使受到了元代蒙古文化的影響仍未斷流。

可以說每一件明式家具的背后，都有宋代文人的影子。

從宋式家具到明式家具

不僅在文化和精神層面，在工藝方面宋代也達到了極高的水準。瓷器是一方面，家具的設計和制造工藝也是重要的反映。

在以文人為主和理學精神的社會環境下，宋代家具不僅已經形成了床、榻、桌、案、椅、凳等高足家具的基本雛形，在造型上也改變了唐代家具的富麗厚重，走向了以實用功能為主，崇尚簡練精粹的道路，特別是在宋代繪畫中描繪的一些家具上這種追求更為明顯。

宋代繪畫中，簡約精煉的家具造型已經基本形成

例如如宋代的椅子，不僅整體比例協調、造型挺拔，廣泛采用直線構件，并遵循嚴謹細膩的比例尺度，達到了典雅柔美的視覺效果。

這讓家具的價值已經遠遠超出坐具的功能性，成為宋代文人精神和審美的象征。宋代家具基本完成了明式家具的筑基階段。

到了明代，這種簡練優雅的宋代家具設計理念和工藝被極大的繼承，尤其是明代后期一些文人甚至親自參與到家具的設計和制作當中來，讓明式家具得以在宋式家具的基礎上更加精煉、簡潔，完成了中國家具的一大飛躍，乃至歐洲許多設計大師如漢斯·韋格納以明式家具為原型創造的家具成為經典。

中國式生活方式，才是中國家具

林作新教授曾撰文指出，由中國本土人設計的符合中國人生活習慣的家具就是中式家具。很多年來由于文化的不自信、西方文化的沖擊，歐美式家具竟幾乎成為市場的主導潮流。

找回中國人自己的精神家園，找回屬于中國人的生活方式是中式家具所要承擔的歷史重任。新中式家具的出現，讓中國傳統文化與現代生活的結合呈現出了新的可能。

宋檀新中式家具

什么是新中式家具?當前仍有很多爭論，但可以確定的是，新中式必須建立在中國幾千年文化基礎上，關照當代人的生活而進行的設計。

宋文化理性主義和雅致的生活追求，宋式家具的開創奠基作用，以及在此基礎上更加成熟的明式家具，無疑是不可缺少的文化源頭。

新中式家具已經成為市場的大熱，其中不乏精品。例如，“宋檀”以宋式家具為著眼點，傳承宋式家具文化的同時融合現代審美和當代生活方式，在今年剛2017年初推出以來便在市場反應良好。

宋檀新中式家具

文化落腳有力，市場上定位清晰，作為新中式家具的宋檀剛推出吸引了大批經銷商的關注和好評。其家具以黑檀木為材，既是對宋文化水墨筆觸的致敬，又是借黑檀典雅靜穆的氣質來表達宋代士大夫的穩重深邃。在它的帶領下，或將出現更多挖掘宋式家具閃光之處的品牌。

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宋檀新中式家具

有人問，新中式家具會不會只是一陣風?在我們看來它不會是短期現象，而將是中國家具在當代社會環境下在不斷尋覓傳統，溯源傳統文化的長期過程。堅守本源與不斷創新，這樣的新中式家具相信永遠不會過時。

(家具迷 高單單)